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新式标点
如是我闻：
一时
世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称
意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病
死于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可
念、实不称意。若老、病、死世间无者，
等觉不出于世，为诸众生说所证法及调伏
事。是故应知此老、病、死，于诸世间是不可
爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三
事，
证法及调伏事。”
尔时
尔时
见有人将欲命终，身心苦痛。应起慈心，拔
济饶益。教使香汤澡浴淸净，著新净衣，安
人扶坐。又不能坐，但令病者右脇著地，合
掌至心，面向西方。当病者前，取一净处，唯
用牛粪香泥涂地，随心大小。方角为壇，以
华佈地，烧众名香，四角燃
悬一綵像，令彼病人心心相续，观其相好
了了分明，使发菩提心。复为廣说三界难
居，三涂苦难非所生处，唯
萨居，受微妙乐。
问病者言：“汝今乐生何
土也？”病者答言：“我意乐生某
法人，当随病者
因缘、十六观等，
具说，令病者心乐生
谛观，随何方国，
请
等觉，幷诸菩萨摩诃萨，愿哀愍我，拔济饶
益。我今奉请，为灭众罪；复将弟子，随
萨生
已，复令病人称彼
归，廣大忏悔。忏悔毕已，复为病人受菩萨
戒。若病人困不能言者，馀人代受及忏悔
等。除不至心，然亦罪灭得菩萨戒。既受戒
已，扶彼病人北首而卧、面向西方，开目闭
目谛想于
十方诸
十二因缘无明老死、苦空等观。
若临命终，
看病馀人但为称
随病者心称其名号，勿称馀
而生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化
及菩萨众，持妙香花来迎行者。行者见时
便生欢喜，身不苦痛、心不散乱，正见心生
如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、旁生、
饿鬼之苦。乘前教法，
即生
若在家邬波索迦、邬波斯迦等，
若命终後，当取亡者新好衣服及以随身
受用之物，可分三分，为其亡者将施
达摩、僧伽。由斯亡者业障转尽，获勝功德
福利之益。不应与其死屍著好衣等将以送
之。何以故？无利益故。若出家苾刍、苾刍尼
及求寂等，所有衣物及非衣物，如诸律教，
馀同白衣。
若送亡人至其殡所，可安下风，
置令侧卧，右脇著地，面向日光。于其上风，
当敷高坐，种种莊严。请一苾刍能读经者
陞于法座，为其亡者读无常经。孝子止哀
勿复啼哭，及以馀人，皆悉至心为彼亡者
烧香散花，供养高座、微妙经典及散苾刍，
然後安坐，合掌恭敬一心听经。苾刍徐徐
应为遍读。若闻经者，各各自观
不久磨灭，念離世间，入三摩地。读此经已，
复更散花烧香供养。又请苾刍随诵何咒，
咒无虫水满三七遍，洒亡者上。复更咒净
黄土满三七遍，散亡者身。然後随意，或安
窣堵波中，或以火焚，或屍陀林乃至土下。
以此功德因缘力故，令彼亡人，百千万亿
俱胝那庾多劫，十恶、四重、五无间业、谤大
乘经一切业报等障，一时消灭。于诸
获大功德，起智断惑，得六神通及三明智，
进入初地。遊历十方，供养诸
渐渐修集无边福慧。毕当证得无上菩提，
转正法轮度无央众，趣大圆寂成最正觉。